觀點間的媾和與博弈既是互聯(lián)網(wǎng)文化的常態(tài)，也是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)相對于傳統(tǒng)媒體生態(tài)獨具魅力的特色，它確保了不同代際的人在擁有平等的“世界接近權(quán)”的同時，仍能保持歷史賦予自己的獨特性，因而理應(yīng)受到保護和珍視。

　　春節(jié)期間，伴隨著在大城市工作生活的中青年人士返鄉(xiāng)過年，不同代際間的交流和沖突往往會以互聯(lián)網(wǎng)為平臺出現(xiàn)集中性的爆發(fā)。其中，“父母”“七大姑八大姨”和“熊孩子”似乎總是熱點議題，沖突的癥結(jié)當(dāng)然與不同代際的生活方式的差異密切相關(guān)。但最近幾年，情況似乎變得有些不同了。

　　記得曾經(jīng)有個聽上去頗令人心酸的網(wǎng)絡(luò)段子：世界上最遠的距離是我就在你面前，而你在玩手機。這個段子被用于批評那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)交流而與父母長輩缺乏溝通的年輕人。然而這兩年回家過春節(jié)，我發(fā)現(xiàn)情形完全顛倒了過來：我急切地想與父母說說話，而他們總是心不在焉地低頭擺弄手機：微信搶紅包、看熱門視頻、玩游戲。以至于有一次我不得不佯裝憤怒地對他們喊：你們能不能跟我說說話！

　　說是“佯怒”，原因在于我并不真地認為父母“沉迷”于手機是一件糟糕的事。恰恰相反，我為他們的生活真正融入了世界上主導(dǎo)性的技術(shù)環(huán)境而由衷地高興。他們從出生以后就經(jīng)歷了共和國歷史上的每一次震蕩，并在近年來劇烈的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中被邊緣化。是互聯(lián)網(wǎng)拯救了他們的落寞，讓他們擁有了屬于自己的虛擬社區(qū)，也讓他們擁有了和更年輕、更主流的當(dāng)代社會對話的資本。

　　網(wǎng)絡(luò)化生存不僅改變了上一輩的生活，也改變了下一輩的生活。由于很早即接觸互聯(lián)網(wǎng)，如今的未成年人擁有遠比我們那個年代更為寬廣和深邃的視野。一位好朋友的10歲女兒，可以說出世界上所有大國的國家元首的名字，并對新任美國總統(tǒng)特朗普的反全球化政策提出自己的觀點。我的一個遠房外甥，在東北邊陲小城長大的高中生，每天和我看著一樣的影視作品：《紙牌屋》、《黑鏡》、BBC的紀錄片，并據(jù)此形成了在我看來既科學(xué)又豁達的世界觀；他才只有16歲，就已知道自己以后想做什么，而我當(dāng)年在填報高考志愿的時候，還只能憑那些專業(yè)的字面意思去揣摩。人們常說，90后是可怕的，我想這“可怕”二字并沒有貶損的色彩，而更多表達了一種帶有些許敬意的震驚，因為互聯(lián)網(wǎng)讓他們在很年輕的時候就擁有了全世界。

　　對于老年人和未成年人而言，互聯(lián)網(wǎng)似乎發(fā)揮了不同的作用，但實際上其宗旨都是殊途同歸的，那就是消除不同代際之間的文化隔閡，讓世界變得“更小”。難道不是這樣嗎？我們雖然與父母仍有著不同的觀點，但至少我們在探討同一個世界里的問題；我們雖然始終以居高臨下的目光俯視著還沒長大的孩子們，卻也心中明白他們的未來遠非我們可以預(yù)測和限量。弗里德曼在《世界是平的》一書中談到的科技進步與社會協(xié)定的交合最終“抹平”了世界的觀點，在如今的中國正在變成確鑿無疑的事實：抹平的動作，從消除代際之間的認知差距開始。

　　當(dāng)然，有些東西是無法被互聯(lián)網(wǎng)徹底改變的，比如歷史，以及人們在歷史中形成的價值判斷和思維方式。因而觀點之爭而非事實之爭，將成為主導(dǎo)不同代際在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的矛盾與競爭關(guān)系的焦點。無論中老年人、年輕人還是未成年人，渴望發(fā)出自己的聲音并讓世界為之傾聽的時候，互聯(lián)網(wǎng)都會是他們的第一選擇，因而眾聲喧嘩的局面將不可避免。觀點間的媾和與博弈既是互聯(lián)網(wǎng)文化的常態(tài)，也是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)相對于傳統(tǒng)媒體生態(tài)獨具魅力的特色，它確保了不同代際的人在擁有平等的“世界接近權(quán)”的同時，仍能保持歷史賦予自己的獨特性，因而理應(yīng)受到保護和珍視。所以，那些出現(xiàn)在春節(jié)期間的嘈雜的“代際沖突”，實際上恰是生活的常態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)媒介上的折射，沒有什么比它更真實，也更有觀察的價值。

　　互聯(lián)網(wǎng)對中國的改變，正在深入到文化的每一個細微毛孔，并以人們意想不到的方式，重塑著中國社會的生態(tài)。其中最關(guān)鍵的一個問題就是：當(dāng)絕大多數(shù)年齡段的人都擁有了相似的文化接受體驗，卻不可避免產(chǎn)生不盡相同甚至針鋒相對的文化觀念的時候，我們應(yīng)當(dāng)如何去看待和評價當(dāng)下中國人的網(wǎng)絡(luò)生存方式，以及這種漸“平”的生存方式對于社會共識的塑造及融合究竟意味著什么。