相親成功固然好，但是底牌出盡，未來少了回旋余地；相親失敗，情不投意不合，簡直成了一場互相傷害的災(zāi)難。

　　春節(jié)本該一片喜氣洋洋，年輕人卻只求“平安”。返鄉(xiāng)過年，成了年輕人眼中幸福的煩惱。其中，相親是回家過年的一大挑戰(zhàn)。有別于人們之前的想象，相親不是大齡剩男剩女的專利。有媒體報道，一位大四女生從大二開始被家長安排相親，相親對象不下10個。這種情況恐怕不是個例。

　　相親是傳統(tǒng)婚戀模式的頑固殘余嗎？不能那么武斷。在很多時候，相親無關(guān)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，而成了適齡青年解決婚戀問題的最現(xiàn)實方式。由于社交圈子狹窄，指望“自由戀愛”找到對象并不簡單。正因如此，不光家長積極運籌帷幄，他們被相親的子女也經(jīng)常半推半就，吐槽和抱怨有之，順從和參與亦有之。在我身邊的年輕人中，在父輩的幫助下確立戀愛、婚姻關(guān)系的不在少數(shù)。

　　相親是鄉(xiāng)土的，因此相親多發(fā)生在假期回鄉(xiāng)時。試想一下，兩個在同一城市生活卻素不相識的年輕人，只有回到自己共同的家鄉(xiāng)才能相識，難道不是一種奇妙的境遇？滾滾的城市化潮流模糊了人的面孔，固化了人的偽裝，只有回到家鄉(xiāng)，人們才能夠卸下提防，摘下面具，心平氣和、客客氣氣地坐在一起談?wù)劷煌�的可能性。而回到城里，男女交往不知要�?jīng)歷多少的迂回、輾轉(zhuǎn)、試探、互相傷害，從這個角度看，扎根鄉(xiāng)土的相親配對效率的確夠高。

　　然而，依賴相親也限制了年輕人交往的內(nèi)涵與外延。赫赫有名的上海人民公園相親角就是一個極端的例子。在那里，很少能看到年輕人的身影，參與相親活動的都是父母。相親被指標(biāo)化，擇偶者年齡、身高、學(xué)歷、工作、月薪、房產(chǎn)和戶口等信息“掛牌上市”。不能說這些指標(biāo)不重要，不會影響婚戀關(guān)系，但父母能夠看到的更多是停留于表面的信息，至于雙方是否情投意合、志趣一致，全然沒有考察的渠道。

　　青年作家蔣方舟寫過文章講述自己有限的相親經(jīng)歷。她認(rèn)為，人在答應(yīng)相親的一剎那，就把自己擺在一個被面試的位置上不能動彈。這大概點出了一些人吐槽相親的真實想法——一旦參加相親，就把自己放入了某種被動境地，自己所有的條件都仿佛要受人檢閱。相親成功固然好，但是底牌出盡，未來少了回旋余地；相親失敗，情不投意不合，簡直成了一場互相傷害的災(zāi)難。

　　熱心組織相親的家長未必懂得，除了收入、房產(chǎn)、學(xué)歷、相貌的“門當(dāng)戶對”，影響相親是否成功的因素還在于雙方的見地。見地同樣需要“門當(dāng)戶對”“旗鼓相當(dāng)”，三觀不同，條件再好也互相瞧不上。吐槽相親，不是因為高傲和孤僻，而是因為相親往往伴隨著價值觀沖突。俗話說買賣不成仁義在，沒有共同價值觀支撐的相親，就像不明碼標(biāo)價的買賣，不僅仁義不存，還會樹立仇家，就像蔣方舟譏諷嫌她太丑的相親對象一樣。

　　18歲出門遠(yuǎn)行，年輕人為了事業(yè)和理想在外奮斗，常以“不著急”掩飾談婚論嫁方面的遲鈍。但是，看到同齡人樂滋滋地“撒狗糧”，卻又讓人坐不住，要不要相親，也就成了進(jìn)退維谷的尷尬。可以預(yù)見，不管鄉(xiāng)土文化如何被城市文明所壓制，相親在很長時間內(nèi)仍會是很多人解決終身大事的主要方法。相親是背負(fù)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實選擇，喜歡也好，排斥也罷，都表達(dá)出對理想愛情的美好期待。