■番禺區(qū)大龍村里的兒童在老人的帶領(lǐng)下給祖先上香。

　　■大龍村的長(zhǎng)輩給晚輩講述孔氏家族族規(guī)。

　　■村中長(zhǎng)輩帶著兒童給祖先上香。

　　除夕夜吃過(guò)年夜飯,孔耀昌就帶著家人從廣州市番禺區(qū)市橋,趕回到大龍村,他想在大年初一到來(lái)時(shí),到孔氏宗祠闕里南宗祠內(nèi)上頭炷香。

　　夜幕降臨,宗祠內(nèi)大紅燈籠和香燭交相輝映。很多村民已自發(fā)來(lái)到祠堂,他們相互交流著過(guò)去一年的變化,聊聊近況。晚上11時(shí)左右,村民們擺上齋菜貢品,燒上一炷香,在“太公”面前虔誠(chéng)祈愿。

　　在這個(gè)居民以孔子后代為主的村落,在同一時(shí)空下,有九代人同時(shí)存在。而在嶺南地區(qū)保存最完整的孔廟,拜完“太公”吃齋菜,延續(xù)上千年的習(xí)俗,成為孔姓后人新春伊始不可或缺的傳統(tǒng)儀式。

　　除夕夜趕上頭炷香“拜太公”

　　在番禺區(qū)大龍村,孔子后人經(jīng)過(guò)八百多年的繁衍,現(xiàn)有三千多人,占全村人口的90%。除夕夜11時(shí),闕里南宗祠開(kāi)始熱鬧起來(lái),孔姓后人依照家傳習(xí)俗前來(lái)祭拜“太公”。

　　按照傳統(tǒng),大年初一才是“拜太公”、吃齋菜的正日,不過(guò)不少村民為了趕上頭炷香,在子時(shí)就來(lái)到祠堂完成這個(gè)儀式。除夕夜,祠堂大開(kāi)中門(mén),村民自發(fā)前來(lái)祭拜,外出打工的游子也都回來(lái)上支香、拜祖先。一個(gè)晚上,祠堂外炮仗聲響,祠堂內(nèi)香火不斷。

　　村里最熟悉孔氏家族歷史文化的老人,要數(shù)76歲的孔耀昌和69歲的孔繁干。他們雖已不住在村里,搬到了番禺市橋,但每年春節(jié)必定要回來(lái),在祠堂里和叔伯兄弟聊聊一年變化,說(shuō)說(shuō)歷史,講講近況,互道新春祝福。

　　孔耀昌老人說(shuō),初一吃齋是祖上留傳下來(lái)的春節(jié)習(xí)俗,在祠堂拜完“太公”,再回家拜祖先,吃上一碗齋菜。吃齋一般在凌晨和清晨?jī)蓚�(gè)時(shí)間吃,稱為“吃早齋”。隨著社會(huì)發(fā)展,如今村民在除夕夜吃了齋,初一就可以吃葷了。

　　大年初一醒獅隊(duì)全天“出會(huì)”

　　大年初一早上8時(shí),醒獅隊(duì)來(lái)到祠堂拜完“太公”就“出會(huì)”了,村民們?cè)谧约议T(mén)口“掛青”,等待醒獅來(lái)“采青”。

　　在鑼鼓聲中,一對(duì)醒獅由村民簇?fù)碇?全天在村里各條街巷進(jìn)行巡演。村民“掛青”最常見(jiàn)的是將生菜高高掛起,寓意“生猛”“發(fā)財(cái)”。有人則在一個(gè)盆子里放上一條魚(yú),寓意“年年有余”。還有人放一個(gè)豬籠,粵語(yǔ)“豬籠入水”是吉利話,形容財(cái)路亨通,財(cái)富從四面八方滾滾而來(lái)。

　　過(guò)年期間,村民們互相探訪拜年,家里熱熱鬧鬧,獅子上門(mén)采下“青”后,將“青”吐出來(lái)拋給主人家,主人家接“青”表示接到福氣,無(wú)比高興。在廣東,醒獅隊(duì)的隊(duì)員一般以男子為主,而大龍村在上世紀(jì)70年代就成立了女子舞獅隊(duì),如今青少年學(xué)習(xí)醒獅也是有教無(wú)類(lèi),不論男女。在每年寒暑假,村里都會(huì)組織青少年進(jìn)行舞獅演練。

　　除了傳統(tǒng)的醒獅巡游,今年大年初一,祠堂門(mén)口的廣場(chǎng)上,還首次增加了醒獅和鰲魚(yú)舞表演,更添節(jié)日氣氛。

　　春節(jié)敬老成大龍村一大風(fēng)俗

　　番禺大龍村的孔姓后人至今遵從儒家文化,講究“禮義廉恥”,注重孝親敬老,尤其在傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),這一觀念更是得以體現(xiàn)。

　　大年初一,孔家小孩早上起床后,第一件事是向老人問(wèn)好,大人要斟茶給老人喝。大龍村還是番禺區(qū)第一個(gè)“敬老村”,每年春節(jié)前舉辦敬老茶話會(huì),向老人送上節(jié)日慰問(wèn)品,就連港澳同胞也要回來(lái)團(tuán)聚,至今已經(jīng)是第30年了。

　　“兩千多年的歷史文化(儒家文化),道理到現(xiàn)在還可以用�！笨滓�昌老人說(shuō),大龍村民風(fēng)淳樸,都是受了儒家文化的影響。孔家一直重視教育,1930年村里成立私立學(xué)校玉書(shū)小學(xué),凡是孔姓子女全部免費(fèi)讀書(shū),因此也出過(guò)不少名人�，F(xiàn)在孩子們也學(xué)習(xí)儒家文化,學(xué)校里進(jìn)行儒家文化課題研究,還會(huì)到祠堂里請(qǐng)老人講“古”。

　　【光陰里的年味】

　　以前游神不是抬著走,而是幾十人騎馬往前沖

　　說(shuō)起番禺大龍村過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗,孔耀昌老人如數(shù)家珍。他告訴新快報(bào)記者,隨著時(shí)代的變化,不少習(xí)俗已經(jīng)不再存在。

　　“在我9歲以前,在祠堂里拜太公,中座掛一幅孔子像,用一張很長(zhǎng)的臺(tái)來(lái)放貢品,棋子餅堆得高高的,當(dāng)時(shí)有司儀宣布祭拜的程序,還有人讀祭文,一眾父老鄉(xiāng)親一起叩頭�，F(xiàn)在祭拜的儀式簡(jiǎn)化了很多。”孔耀昌回憶說(shuō)。

　　孔耀昌說(shuō),過(guò)去,在大年初六大龍村拜神、巡游。與其他地方不同的是,大龍村游神不是抬著走,而是幾十人騎在馬上往前沖,從天亮一路游到天黑,非常好玩。

　　從正月初七“人日”到元宵節(jié),還有一個(gè)“開(kāi)燈”活動(dòng),前一年家里添了男丁的家庭,需要到祠堂掛一個(gè)燈籠,燈籠上寫(xiě)上男丁的名字,向祖先報(bào)到。

　　如今,這些讓老人印象深刻的年俗已經(jīng)不復(fù)存在,村里的年輕人也很少有人知道了。

　　【村民講古】

　　祠堂是“根”　凝聚全宗族

　　新快報(bào)記者了解到,番禺大龍村至今仍保存著完好的孔廟——孔尚書(shū)祠及孔氏宗祠闕里南宗祠,兩祠緊緊連在一起,一直被村民用來(lái)祭祀祖先和拜祭孔子。

　　據(jù)該村一位長(zhǎng)輩介紹,孔尚書(shū)祠是紀(jì)念孔子第三十八代孫孔癸戈而于明朝中葉修建的,而闕里南宗祠則是大龍村的宗族祠堂,“闕里”指的是孔子位于山東曲阜的故居,“闕里南宗”意為孔子在南天的宗支。

　　新中國(guó)成立以前,這兩個(gè)祠堂一直被村民用來(lái)祭祀祖先和拜祭孔子,在民國(guó)初年,還在祠堂內(nèi)設(shè)立“玉書(shū)小學(xué)”�，F(xiàn)在,孔尚書(shū)祠與闕里南宗祠被列為廣州市第六批市級(jí)文物保護(hù)單位。

　　村支部書(shū)記孔志基告訴新快報(bào)記者,祠堂上“闕里南宗”四個(gè)字是乾隆親筆。闕里南宗詞緊挨著是“孔尚書(shū)祠”,祠堂大門(mén)兩邊開(kāi)有兩扇窗,俗稱“開(kāi)眼祠堂”�？字净�說(shuō),必須是官至一定職位,家里的祠堂才能“開(kāi)眼”。他說(shuō)這話時(shí),語(yǔ)氣中包含孔家后人的自豪。

　　在闕里南宗祠,墻上石刻著孔氏輩分,孔繁干老人說(shuō),如今大龍村“在同一個(gè)時(shí)空有九代人同時(shí)存在”。

　　宗祠是宗族的“根”,外出的游子歸來(lái)都要來(lái)宗祠尋根�！叭チ藝�(guó)外的人,過(guò)了幾十年回來(lái)尋親,家里旁邊的房子都變了,只有祠堂還在這里,因此出外的人回來(lái)第一時(shí)間是來(lái)祠堂,找人也好,上香也好,有了祠堂在這里,就有了宗族的凝聚力。”孔志基說(shuō)。