唐偉青年文化學者

　　端午是什么？

　　是碧波江頭的葉葉龍舟競渡，是柴門院落的青青艾草低垂？還是那縷縷粽香四溢的口留余味？

　　端午為什么？

　　為紀念屈子大夫的愛國投江，為彰顯忠良子胥的大義凜然？還是為銘記孝女曹娥的決然殉父？

　　兩個問題，或許都沒有標準答案。其實既不需要，也沒必要。因為，從端午命名的那一刻起，答案就已經(jīng)注定。

　　端者，初也，端午，五月初五，端陽重五，初始亦重復。陽光冷暖合宜，雨露干濕正好，園里果蔬恣意，林間枝繁葉茂……當此風調(diào)雨順季節(jié)，時逢萬物生長之際，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，天道酬勤，何以酬天？我們似乎欠時間一個說法，欠自然一個儀式。

　　以此觀之，無論是龍舟競渡，還是門懸艾草，賡續(xù)千年的端午傳統(tǒng)習俗，或許并不是無意的巧合：充滿意味的時間，命途多舛的人物，慷慨悲壯的情節(jié)，怎么看都像是有意的安排——這安排既是天人合一的悲喜調(diào)和，也是貫通古今的物我相融。

　　習俗源于故事，故事成就習俗。“角黍蒲醪開宴集，何如往代賜梟羹”，端午的習俗不乏廟堂精英的禮序愿望；“良辰當五日，偕老祝千年”，五月的故事包含有江湖百姓的生活智慧。有集體狂歡的宴饗歡愉，亦有面向個體的哀思遙寄，習俗的程序，涵容著先民敬天，故事的意義，寄于端午命名的音節(jié)和韻律。

　　作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午，逾越千年，成為現(xiàn)代國家的法定假日，意味著原來不成文的民間習俗，得到了國家法律意志的承認與首肯。在工業(yè)文明時代，如何傳承農(nóng)業(yè)文明的精神鄉(xiāng)愁？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何煥發(fā)出新的活力？

　　而現(xiàn)如今，遷徙定居異鄉(xiāng)，成為大多數(shù)人的一種生活常態(tài)。因為生活，因為工作，家庭的完整性，越來越成為一個尷尬的現(xiàn)實問題。正是從這個意義上說，國家法定假日才有了特殊的意義，即在維系家庭完整性的意義上，國家法定假日的確不可或缺。

　　對國人特別是上班族來說，端午放假的這三兩天，不僅意味著回望傳統(tǒng)的休息，也意味著切換一種生活方式：或短途旅行，放松心情；或回家團圓，盡享家的溫情。從這個意義上說，無論春節(jié)清明，還是端午中秋，都有了統(tǒng)一的內(nèi)在屬性，即凝聚家的意義完整性。

　　節(jié)日的習俗、故事，或者意義，承擔著維系民族、種族共同體的聯(lián)系組織功能。端午的重要性，并不僅僅在于端午的習俗本身，更重要的是，在于經(jīng)由這一節(jié)日貫穿而來的人的聚合，家庭的復圓。